明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时
A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存
B.传教士为中国的自然科学注入新的生机
C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
古代有位科学家，其著作具有总结性，并注意参照西方自然科学知识，重视调查，被誉为“中国近代科学先驱”。这位科学家是( )
A.贾思勰 B.李时珍 C.宋应星 D.徐光启
“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹之所非，主与臣不得矫之以为是。”这位明朝学者的言论强调的观点是
A.治理国家应当尊重民意 B.民主制比君主制进步
C.建立法治社会 D.实行君主立宪制
黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是：
A.否定传统文化，促进民主发展
B.倡导开明政治，效仿西方制度
C.批判君主专制，具有启蒙作用
D.提出主权在民，主张平等自由
梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是
A. 李贽
B. 王夫之
C. 黄宗羲
D. 顾炎武
秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”，这充分说明
A.政治制度决定文化的命运
B.专制统治空前强化
C.文化成为政治权力的附庸
D.主流文化被否定和限制
