Question

阅读下列材料：

材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                                       

——董仲舒《举贤良对策》

材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。                  ——朱熹《四书章句集注》

材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？

（4）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？

Answer

(1)因素：民心。（1分）

主张：仁政（或民贵君轻、重民）。（1分）

(2)主张：天人感应。(或天人合一)。（1分）

目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。（2分）

变化：儒家思想成为封建社会正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（2分）

(3)关键：薄敛节俭（或反对暴政，主张节俭）。（2分）

地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（2分）

(4)共同之处：以民为本(或关注民生)。（1分）

认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。（2分）

【解析】

(1)天下得失在于是否“得民”，是否得民在于是否“得民心”；孟子主张实行仁政。
(2)结合材料叙述和对董仲舒思想的认识，材料二的主张是“天人感应”学说，是为维护专制统治服务的，从汉武帝后，儒学成为中国传统文化的主流思想。
(3)材料三阐述了“厚敛”的危害，而要求统治者“节用”，由此概括其认识；理学自南宋后逐渐发展为官方哲学。
(4)上述材料都关注了民生；认识应从儒学变化的内外因分析，言之有理即可。