金元著名医家朱丹溪认为“古人以医为吾儒格物致知一事”，他以太极之理阐发医理，用太极阴阳、形气动静、五行之配、天地君臣作演绎类比，推理出人身之“火”，推动了中医理论的发展。这表明
A.中医理论源自阴阳五行
B.天地君臣是中医之本
C.中医演进受儒学的影响
D.科学精神助中医发展
亚里士多德在《政治学》中明确指出:“把权威赋予人等于引狼入室,因为欲望具有兽性,纵然最优秀者,一旦大权在握,总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象,18世纪设计出的解决方案是
A.推翻君主专制，建立民主共和
B.批判私有制度，实现社会真正平等
C.建立有效机制，实现权力制衡
D.削弱中央权力，实现公民直接民主
古代世界的人们认为“当你拥有完美的躯体时，你的内心也是完美的”，文艺复兴时期的人们知道精神与肉体不可能天然地统一，更加注重个体人性的光芒，于是“当你拥有完美的躯体时，你还需要拥有完美的内心”成为当时“理想人”的标准。促成这种变化的主要原因是
A.社会价值观念的变化
B.中世纪传统艺术被抛弃
C.人们宗教信仰的改变
D.教权被世俗政权所取代
从普罗塔哥拉“人是万物的尺度”到苏格拉底“认识人自己”的变化表明
A.研究开始转向人本身
B.哲学已成为一门独立学科
C.雅典民主制走向繁荣
D.对人自身的认识不断深化
章炳麟改名为绛(顾炎武初名绛)，号太炎，明白宣示他是顾炎武学说的继承者。孙中山则抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。这说明顾炎武、黄宗羲等人的思想
A.成为近代进步思想的先声
B.从根本上动摇了传统思想
C.具备了近代民权意识
D.代表了当时社会的主流意识
有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”你若同意上述的观点，主要依据是
A.启蒙思想；民贵君轻 B.人文主义；存天理，去人欲
C.因信称义；天人感应 D.信仰得救；致良知，有孝道
