毛泽东义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，在物质和精神的关系上，它更多地强调精神；邓小平的义利观形成于改革开放时期，他认为：“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”由此说明两人的义利观
A.都反映了社会现实
B.各自具有片面性
C.都是为了发展经济
D.从根本上是对立的
孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为“博爱和我们的民生主义是相通的”，是“人类宝筏、政治极则”，是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出
A. 三民主义的核心内容是民生主义
B. 孙中山为其博爱思想寻求历史依托
C. 孙中山完全寄希望于博爱的实现
D. 新三民主义是国共合作的政治基础
1919年前后，在北京，学生社团如雨后春笋般涌现，其中著名的有新潮社、国民社、平民演讲团，少年中国学会等。以上现象反映了（ ）
A.辛亥革命民主共和观念深入人心
B.新文化运动促进青年学生民族觉悟爱国热情高涨
C.十月革命后马克思主义在学生中逐渐流行
D.五四运动以后北京在校学生大力宣传马克思主义
鸦片战争后，日本著名学者盐谷世弘曾大为感叹：“呜呼！忠智之士，忧国著书，不为其君之用，而反被琛于他国，吾不独为默深（魏源字）悲焉，而并为清主悲之！”。这反映当时
A.华夷思想被学习西方思想所取代
B.洋务派开始“师夷长技以制夷”
C.传统观念阻碍正确看待外来事物
D.国人对外部世界感到惊慌和恐惧
1945年9月，杜鲁门在战后复兴计划中提到：没有一个国家可以在当今世界上维持领袖地位，除非它充分开发其科学技术资源；没有一个政府可以充分地承担起各种责任，除非它慷慨大方地和明智地支持鼓励大学、工业界和它自己的实验室中的科学工作。这表明
A. 美国科技领先于世界
B. 战后美国经济亟待复兴
C. 科技发展日趋自由化
D. 科技成为美国称霸工具
桑戴克在《世界文化史》中说：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行论》。”桑戴克认为这两本著作的主要意义在于
A.对人体结构研究，有利于科学的发展
B.日心说的提出，否定了统治西欧千年之久的地心说
C.科学逐渐从神学的桎梏中解放出来
D.标志着人类开始迈入近代社会
