李约瑟在《中国科学技术史》一书中写到：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，却保持着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技（ ）
A. 辉煌灿烂，曾经长期领先于世界
B. 具有明显的独创性
C. 未受到外来科技的影响
D. 卓越非凡，鹤立鸡群
顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在
A.精详考据
B.博辨文辞
C.借古讽今
D.明道救世
宋代理学家试图在行为领域，而不仅是在思想领域占据主导地位，他们强调符合儒学传统的生活秩序，还试图抵制佛、道二教在日常生活中的影响。据此可知，宋代理学 ( )
A.探寻格物致知和天人感应的明理方法 B.促进了宇宙观与修养论的有机结合
C.提出了与佛、道学说对立的新儒学理论 D.探究出了人与自然和谐的行为准则
历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述，这反映出
A.历史叙述应当尊重历史事实
B.历史解释目的在于揭示历史事实
C.时代立场不同影响历史解释
D.历史叙述的差异性揭示历史本质
明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”德清禅师主张
A.做学问要阅读经典名著
B.做学问要懂做人的道理
C.做学问先要学会做人
D.读书要全面，不可偏废
《尚书》记载：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经（经，法律规定）”。古罗马的《民法大全》规定：“不得基于怀疑而惩罚任何人……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚”。由此可见，两则材料都
A.违背了人人平等原则 B.表明了法律灵活务实性
C.体现了立法中理性思考成分 D.反映了犯罪轻判的宽容理念
