Question

关注人、民生是中外改革家和政治家都注重的。阅读下列材料：

材料一  《尚书》记载说：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”其意是说民众是国家的根基，在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量……明、清之际是天崩地解的时代，黄宗羲把“君为主，天下为客”颠倒为“天下为主，君为客”，这是与古代的以民为本主张的本质区别。他还说：“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”

——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》

材料二  欧洲启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它。这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天赋的，任何人都不能剥夺这些权利。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史近代史编》上卷

材料三  梁启超提出了比较系统的改革科举制度的方案。他的上中下三策从总体上是要解决旧的科举考试不求实际、摧残人才、于世无补的弊病，引导人们崇尚实学，以新的文化知识来解决中国的现实问题。上策是以学堂制代替科举制；中策则存科举之名，同时设立各种实学考试；下策是对考试内容作本质的变更，摒弃过去八股取士的做法。这样就会涌现一批讲实际、重应用、了解中国和世界的新人。

——摘编自李喜所等《梁启超传》

材料四  中国共产党如果不能迅速地恢复和发展生产，并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。

——《毛泽东选集》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化及其在近代新发展的表现。根据材料一、二，比较黄宗羲和欧洲启蒙思想家主张的异同。

（2）据材料三并结合所学知识，说明梁启超要求改革科举制的背景。根据材料四，概括毛泽东同志认为解决民生问题的重点和关键是什么？有何重要意义？

Answer

（1）变化：社会和国家的主人由君主变成人民，从强调统治者敬民、重民、爱民到强调争取人的权利与自由。

近代发展：主张学习西方，倡导主权在民，实行民主选举，建立民主政体。同：都反对君主专制，肯定人民在国家中的地位。异：黄宗羲推崇君臣共治，以民为本；欧洲启蒙思想提倡天赋人权，主权在民，肯定人权。

（2）背景：民族危机日趋严重；民族资本主义初步发展；维新派要求变法；科举制存在弊端；解决社会现实问题的需要（社会需要新式人才）。重点：改善人民的生活。关键：发展生产力。意义：巩固新生的政权。

【解析】

（1）变化：根据“黄宗羲把‘君为主，天下为客’颠倒为‘天下为主，君为客’”得出社会和国家的主人由君主变成人民，根据“在治理国家中必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量”“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”得出从强调统治者敬民、重民、爱民到强调争取人的权利与自由。

近代发展：根据所学可知，近代主张学习西方，倡导主权在民，建立民主政体。同：根据“天下为主，君为客”“各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它”得出都反对君主专制，肯定人民在国家中的地位。异：根据“天下不能一人而治，则设官以治之。是官者，分身之君也。”得出黄宗羲推崇君臣共治，以民为本；根据“主权在民”“这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的”得出欧洲启蒙思想提倡天赋人权，主权在民，肯定人权。

（2）背景：根据“解决旧的科举考试不求实际、摧残人才、于世无补的弊病”得出科举制存在弊端；根据“引导人们崇尚实学，以新的文化知识来解决中国的现实问题”得出解决社会现实问题的需要（社会需要新式人才）；根据所学，还可从民族危机日趋严重、民族资本主义初步发展、维新派要求变法等角度分析解答。重点：根据“并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚”得出改善人民的生活。关键：根据“中国共产党如果不能迅速地恢复和发展生产”得出发展生产力。意义：根据“那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚”得出巩固新生的政权。