《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是
A.坚决抵抗西方列强的侵略
B.维护清朝的封建统治
C.倡导借鉴西方的政治制度
D.加强民主和法制建设
在某一历史时期，许多作家的作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断，这些文学作品的出现主要是因（ ）
A.经济危机导致社会问题更加突出 B.西方社会精神危机在文学层面的反映
C.知识分子对“理性王国”大为失望 D.工业革命后，各国阶级矛盾更加尖锐
19世纪中叶开始，许多作家“以研究者姿态出现，试图以科学家那种细致入微的观察、分析和推理的方法研究社会，解剖其中的奥秘。”这些作家的创作风格应属于
A.古典主义
B.浪漫主义
C.现代主义
D.现实主义
霍克海默·阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免地、必然地有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的“理论”或“观点”不包括
A. “一个国王、一种法律、一个信仰”
B. “上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”
C. “哪里没有法律，哪里就没有自由”
D. “教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”
亚里士多德提出，一切政体都要有三个要素：其一为有关城邦一般公务的议事机构。其二为有关公务执行的行政机能，其三为审判机能。他认为“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”。亚里士多德的上述观点
A.是对雅典民主政治的真实写照
B.关注到政治统治的制度化问题
C.最早提出了权力制衡的理论
D.反映了城邦居民的共同愿望
按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指( )
A. 民主自由 B. 法律至上 C. 公共意志 D. 主权在民
