从1903年开始，一股“黄帝热”在中国蔓延：越米越多的刊物采用黄帝纪年、不同版本黄帝肖像画的出现及流传、不断增多的有关黄帝事应论说的出版等。其反映出的社会思潮是
A.物竞天择
B.驱除鞑虏
C.民主共和
D.君主立宪
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
A.新文化运动的兴起
B.国民革命运动的推动
C.马克思主义的传播
D.中国共产党的成立
张岂之在《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮......虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（ ）
A.民族资本主义发展不够充分 B.中国民族危机和社会危机深重
C.三民主义思想存在严重缺陷 D.中国经济文化压抑抹杀人性
历史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，多的是泥古而顽梗的人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”这段话中，他观察历史现象的思想方法是
A. 用今天的价值标准评判历史
B. 把主观的设想作为历史证据
C. 在特定历史环境中解释历史
D. 以人民的利益为根本出发点
梁启超在1901年发表的《中国积弱溯源论》中认为，中国积弱的根源是国人“不知国家与天下之差别“不知国家与朝廷之界限”“不知国家与国民之关系”。梁启超分析中国积弱的根源，其目的在于
A.唤起国人现代国家意识
B.表达实业教国的紧迫性
C.动员国民参加民主革命
D.为推翻满清作思想准备
《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是
A.坚决抵抗西方列强的侵略
B.维护清朝的封建统治
C.倡导借鉴西方的政治制度
D.加强民主和法制建设
