民国初期，有学者曾说：“革除一个王朝的天命是可以的，为什么要革除整个中国几千年的天命呢？现在的教育革命、纪纲革命、立国思想的革命如同大火焚烧房屋，使人失去了灵魂，让人无所适从。”这表明该学者
A.反对新文化运动学习西方
B.思想较为保守落后
C.希望以传统文化稳定秩序
D.主张改造儒家思想
“他们自负是学习西方的启蒙运动，却把中国两千年的学术文化，当作一野蛮、一童蒙看。他们不肯真心学佛，只借仗释迦来骂孔子、老聃。”此处国学大师钱穆批评的是
A. 地主阶级洋务派“师夷长技”的弊端
B. 资产阶级激进派否定传统文化
C. 资产阶级革命派以启蒙者自居
D. 资产阶级维新派借用孔子权威
陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮”
A. 是对几千年来传统心态的第一次挑战
B. 表明先进分子学习西方深入到制度层面
C. 唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟
D. 成为国共合作和国民大革命时期的旗帜
与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。近代中国思想启蒙“偏离了”“方向”的主要原因在于
A.民族危机的深重使救亡图存压倒了人权启蒙
B.西方启蒙思想与中国传统文化格格不入
C.中国资本主义的发展尚不足以为思想启蒙提供土壤
D.人民的排外情绪影响了启蒙思想在中国的传播
阅读材料，完成下列问题。
中华民国之主权，属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。
中华民国之立法权，以参议院行之。参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为，得以总员四分之三以上之出席，出席员三分之二以上之可决弹劾之。
临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。临时大总统得制定官制、官规，但须提交参议院议决。
实行责任内阁制，国务总理及各部总长均称为国务员。国务员辅佐临时大总统负其责任。国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。
法官独立审判，不受上级官厅之干涉。临时大总统受参议院弹劾后，由最高法院全院审判官互选九人组织特别法庭审判之。
——《中华民国临时约法》（节选）
（1）依据材料，概括《中华民国临时约法》体现了资产阶级共和国哪些基本原则？结合所学知识指出该文献颁布的历史意义。
（2）依据材料，指出《中华民国临时约法》限制了临时大总统的哪些权力，结合所学知识指出其目的。
（3）结合所学知识，从政治、经济、思想文化等方面简要评价孙中山领导的辛亥革命。
南京与中国近现代历史的发展有着密切的关系。它既见证了近代中国饱受劫难，又体现了近代中国奋进求索。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞炮声震动了中国，也震撼了亚洲。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步……英国兵轮鼓浪而来，由沿海入长江，撞倒了堡垒一壁……结果是“华夷抗礼静海寺，俨然白犬丹鸡盟”，随后，“夷人中流鼓掌去，三月长江断行旅”。鸦片战争不仅是英国对中国的胜利，而且是先进的西方对古老东方的胜利。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 也有另一种见解，把现代化作为自科学革命以来人类急剧变动的过程的总称，它不仅包括经济领域，也包括人类在政治发展、社会动员、心理适应和知识增长方面的急剧变化，它更重视社会制度与经济发展的关系。这派理论还特别提出“现代性”和“传统”两个概念，来对现代化过程进行对比分析。传统代表前工业社会的特征，现代性代表现代社会的特征。现代社会的特征包括如下方面：（1〉民主化，（2）法制化，（3）工业化……
——张海鹏《现代化的研究视角与近代中国现代化的历史进程》
（1）材料一中“界碑”“先进的西方对古老东方的胜利”的含义分别是什么？
（2）根据材料二中关于现代社会特征的分析，结合所学知识，扼要指出辛亥革命在这三个方面的具体表现。
（3）概括指出辛亥革命没有解决的根本问题是什么？
