周恩来在《共产主义与中国》（1922年8月）中写道：“共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方耒已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”这说明当时先进的中国人
A.批判、揭露西方资本主义
B.以马克思主义作为中国革命的指导思想
C.坚持新民主义革命道路，最终实现共产主义
D.对西方幻想的破灭，转向学习俄国革命经验
1923年．邓中夏在《中国现在的思想界>一文中指出：“新文化运动者后来也分了家，一个叫‘科学方法派’，一个叫‘唯物史观派’。唯物史观派，他们亦根据科学，亦应用科学方法，所不同者，只是他们相信物质变动（老实说，经济变动）则人类思想都要跟着变动，这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观
A.否定资产阶级文化的先进性
B.能够揭示出历史发展的本质
C.是马克思主义中国化的成果
D.应与科学方法进行严格区分
民国初年，周学熙认为企业“无政治之力，则不易推动；有官僚之习，则将成腐化，故必以商业化之方式，而佐以官厅之督导。”据此可以判断
A.官商勾结严重阻碍了民族工商业发展
B.政府全面干预经济助推工商业进步
C.民族资本主义发展条件有待优化组合
D.官僚资本主义产生的基础开始奠定
新文化运动是中国近代历史上一次空前的思想解放运动，对促进中国人民，特别是青年知识分子的觉醒起了巨大作用，主要表现在
A.对东西方文化的绝对否定或绝对肯定
B.动摇了儒家思想的统治地位，极大地推动了思想解放
C.从此民主共和的观念开始深入人心
D.是近代第一次思想解放潮流
1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”李大钊咋此强调的是
A.批判封建皇权 B.反对尊孔复古
C.捍卫《临时约法》 D.倡导科学精神
“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为什么屡屡失败。他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起‘西洋式的社会’的。”由此推断，材料中“他们”
A. 提倡民主科学
B. 坚持“中体西用”
C. 主张维新变法
D. 宣传马克思主义
