格兰特在《科学与宗教——从亚里士多德到哥白尼》中写道：“研究物理世界意味着研究上帝的创造物，研究上帝则意味着了解世界。追求、发现、阐明自然规律的效果，足以显示上帝造物之奇妙与思虑周详，这一神学动机为整个近代早期的科学研究提供了最大的驱动力。”作者意在说明
A. 宗教改革影响了人类价值取向
B. 基督教促进了近代科学的诞生与发展
C. 科学研究促使人类思维转变
D. 科学研究否定了宗教神学
有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调
A.近代思想解放运动都具有地域性特征
B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C.宗教改革更有利于推动现代化进程
D.部分人文主义者过分追求感官享受
人们以前以为一切问题都必然有也只有一个固定不变绝对正确的“标准答案”，而在普罗泰哥拉之后，这种认识被颠覆了。这一变化
A.强调了人的主张和价值 B.导致雅典民主政治的衰败
C.反映出对个人道德的重视 D.体现了人们对真理的追求
马丁·路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是
A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.推动了人文主义的发展
C.加深了上帝在人们心中的地位 D.有利于资本主义制度的建立
英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是
A.反教皇的宗教斗争 B.反世俗君主的民主革命
C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗争
恩格斯说：“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴(第一提琴也称首席小提琴，是管弦乐队演奏时的核心)。”这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。最符合以上论述的“国家”是
A.19世纪中的英国 B.19世纪初的德国
C.19世纪末的美国 D.20世纪末的日本
