阅读材料，完成下列要求。
材料一 人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。人文主义者认为，人应该享受现世的幸福生活，追求爱情与物质享受是人的天性。彼特拉克呼吁人们要热爱尘世生活，认为人的任务就是要在大地上建立起城市和社会。他在《歌集》中，歌颂了大自然的美妙和爱情的美好。……达·芬奇、拉斐尔等艺术家通过自己的艺术作品展现了现世生活的幸福美好。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二 新文化倡导者不仅再启人的解放运动，而且将之作为民族复兴的首要问题加以讨论，以致个性解放之声一时响彻云霄。李大钊说，只有个性解放，人人“背黑暗而向光明”，才能“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”。出于这一认识，新派人士对压抑个性的封建文化施以异常猛烈的攻击，陈独秀那尽人皆知的名言，“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，最能体现新派人士对个性解放的激烈态度和不可动摇的信念。
——摘编自陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点及其形成原因。
（2）根据材料一，二并结合所学知识，指出新文化运动与艺复兴运动在思想主张方面的不同点，并简析新文化运动的主要影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 蒋廷把中国近代史界定为中近代化的历史，中国能否近代化以及如何近代化，就成了这个阶段的主题。他提出回藩、李鸿章等人领导的自懇途动为第一个近代化方案，以康有为第人领子的变法运动为第二个近代化方案，以义和团逝动或日辱逝动为第三个近代化方蒙。这些方案最后都失敗了。于是他提出自己的观点：“近代化国防不但需要近代的交、教育、经济，而且需要近代化的政治和国民，半新半细是不中用的。换句语说，我国到了近代要生存，非全盘接受西洋文化不可。
——摘编自蒋廷《中国近代史》
国绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行闸述。（要求：明确写出论恩，解述须史论结合）
道德观是儒家思想的重要内容，在不同的时代，思想家们对其有不同的认识。阅读下列材料：
材料一 孔子极为倡导君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
——摘编自杨荣国《中国古代思想史》
材料二 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。
——摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》
材料三 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
——顾炎武《日知录》
完成下列要求：
(1)据材料一，指出孔子心目中的“君子”应具备的品德。这样的道德观集中体现了孔子哪一思想主张？
(2)据材料二，概括王阳明的思想主张。
(3)据材料三，概括顾炎武倡导的道德观。综合上述材料，谈谈你对道德观的认识。
根据下图中的数据信息，可得出的正确结论是( )
1978—2017年我国高等教育在学规模和毛入学率的统计图
A.我国已实现普及高等教育 B.教育事业与经济发展相适应
C.高等教育类型呈现多样化 D.高等学校教学质量稳步提升
1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于“《兰亭序》是赝品”的观点，但无处发表。后来，在毛泽东的支持下，《光明日报》和《文物》杂志先后刊载了高二适《<兰亭序>的真伪驳议》一文和影印的手稿。随后，郭沫若又针对高文发表了两篇文章，与之辩论。这说明
A. 史界泰斗的鉴定更具权威性
B. 学术问题百家争鸣得到提倡
C. 学术问题政治化倾向明显
D. 辨析《兰亭序》真伪没有价值
1940年，毛泽东说：“但是我们现在要的民主政治……是新民主主义的宪政。它不是旧的、过了时的欧美式的、资产阶级专政的所谓民主政治；同时，也还不是苏联式的、无产阶级专政的民主政治。”影响当时中国民主政治类型的主要因素是
A.中国各阶级、各阶层的政治目标
B.中国半殖民地半封建社会的历史现状
C.中国共产党与国民党的不断斗争
D.中国共产党开创的独立自主的革命道路
