在商王“中丁”以前，凡法定配偶所生儿子，都有权继承王位，凡兄弟皆以长幼为序，兄终弟及，幼弟死后王位应复归于长兄之子继承。这说明“中丁”以前
A. 王位世袭制尚未真正形成 B. 王位继承注重选贤任能
C. 王位继承制处于探索阶段 D. 王位继承尚存在随意性
西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、东至渤海湾的不同国族的贵族墓葬中的青铜礼器，都具有相似的器物组合、造型样式和纹饰种类。据此可知
A. 各地生产力水平趋向于平衡
B. 青铜礼器被赋予了宗教色彩
C. 分封制扩大了周朝统治疆域
D. 不同地区的文化进一步融合
阅读材料，回答问题。
材料 康熙末年吏治腐败，皇子争储，朋党干政，社会面临严重危机。雍正即位后指出，“数十年来，日积月累，亏空婪赃之案，不可胜数，朕若不加惩治，仍容此等贪官污吏拥厚资以长子孙，则将来天下有司皆以侵课纳贿为得计，其流弊何所底止。” 一个月后即下令，各省督抚将所属钱粮严行稽查，凡有亏空，3年之内务必如数补足，毋得苛派民间，毋得借端掩饰，如逾限期，从重治罪，3年补完之后，若再有亏空决不宽借贷。中央设立“会考府”，专门核查缴税、报销和钱粮支用事宜。许多贪官被揭发、革职、抄家，受到处分的官吏多达210名。
……（雍正）创设耗羡归公和发放养廉银制度，规定：每两加收五分，作为政府的统一税收，各地不得任意增加，征收之后，一律归国库，中央给地方返还一部分作为地方官吏生活补贴和办公费用，称作“养廉银”。……据统计，实行财政革新制度后，全国只发生了4起比较大的贪污纳贿案件。《文史通义》中称：我宪皇帝澄清吏治，裁革陋规，整饬官方，征治贪墨，实为千载一时。
——朱贵玉《治国就是治吏》
（1）依据材料，概括指出雍正吏治改革的特点有哪些？
（2）结合所学知识，简要说明改革为清王朝的统治带来哪些影响？
阅读材料，完成下列要求
材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学……相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断社大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。
——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因
（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化融合思想的背景
1932年，罗斯福以“新政”为口号成功当选美国总统，美国国内有学者认为，“罗斯福新政抛弃了美国传统的、至为宝贵的自由主义经济模式，走上了一种类似社会主义国家的‘计划经济’，最终会使美国走上政治‘非民主化’道路”。该观点主要说明了
A. “新政”完全放弃传统的自由经济发展模式
B. “新政”试图引导美国走社会主义道路
C. 新政有使美国陷入极权统治的危险
D. 美国国内在摆脱危机的道路选择上有分歧
美国总统胡佛说：“当我们充分理解了20年代经济史的时候，我们将发现，终结了一个繁荣时期的这场崩溃，其主要原因是工业没能把它的进步传递给消费者。”他认为导致“这场崩溃”的主要原因是
A.生产和消费存在矛盾
B.工业生产蓬勃发展
C.人们醉心于股票投机
D.社会生产能力不足
