理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学
A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本
B.源于汉代儒学的天命思想
C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性
D.成为宋明时期的儒学主流
一位西方观察家在1919年5月这样报道了当时的形势：“可以毫不夸张地说，数百万农民、商人和工匠有史以来第一次谈论起国家和国际大事……不论你走到哪家饭馆，不论遇到哪一伙工人，你都能听到他们在谈论这些事情。茶馆里‘莫谈国事’的招牌已经过时了。”这说明当时
A.近代中国民族意识开始觉醒
B.揭开了反帝反封建斗争的序幕
C.这场运动的主力发生了变化
D.各阶层民众广泛关注社会运动
同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法（ ）
A. 利于古罗马统治基础不断扩大 B. 削弱了罗马帝国的政治凝聚力
C. 使罗马公民权利比希腊更广泛 D. 实现了罗马疆域内公民的平等
据吴慧《中国历代粮食亩产研究》可知，汉代粮食亩产已达到一定水平。明和清前期，随着稻田复种指数增加，玉米、甘薯种植推广，亩产又有一定的提高。但从汉代到清中叶的两千年中，粮食亩产只增长了39%。导致明清粮食亩产增长缓慢的主要原因是
A.商品经济繁荣冲击农业生产
B.残酷的封建剥削严重伤农
C.农业生产技术发展长期停滞
D.生产方式制约生产力提高
历史学家钱穆说：“在春秋时代，……知识分子无不是流动的……但他们却忘不了封建制度所从开始的天下，只有一个共主，一个最高中心的历史观念。”这种观念
A.反映了知识分子仍旧留恋西周的分封制
B.有助于中华民族凝聚力和向心力的形成
C.不利于秦汉时期大一统局面的形成
D.是君主专制中央集权制形成的根源
西周初年，武王之弟康叔受封于殷商旧地，建立卫国，管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄国故地，建立鲁国，管辖殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟。这一举措的目的是
A. 防止宗族内部产生利益纠纷
B. 联合旧贵族扩大统治基础
C. 以血缘关系为纽带巩固统治
D. 促进民族交流与文化认同
