明代某思想家指出：“身也者，天下万物之本”，认为“天性之体，本是活泼；鸢飞鱼跃，便是此体”，提出“尊身”、“爱身如宝”等主张，这一主张
A.有利于人主体意识的觉醒 B.开启了古代人文精神先河
C.彻底批判了理学纲常思想 D.导致了“个人主义”泛滥
明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时
A.儒家文化的功利化倾向
B.儒学正统地位的动摇
C.知识分子人生理想变化
D.重农抑商政策的松动
宋代一些史家批评传统的重事轻义的史学风气，倡导作史“但欲通知古今之变，又以观其所处义理之得失耳。”这种观点
A.受到理学发展的影响 B.有利于确立儒学正统地位 C.开启通史编撰的潮流 D.继承了儒家重义轻利思想
汉武帝以后，随着儒学自上而下的大力推行和民众自下而上的主动学习，汉族民众的民族意识不断增强，其他各族人民在意识、行为、思维和价值观等方面也渐趋一致。究其原因是，汉代儒学
A.强调天人合一 B.倡导大一统观 C.劝君主行仁政 D.宣扬君权神授
战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想，《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这主要反映了
A. 统一逐渐成为共识
B. 各派思想开始交流融合
C. 兼并战争过于频繁
D. 人们渴望重建西周秩序
老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时
A. 民众渴望统一的强烈愿望
B. 诸子思想日益趋向于统一
C. 诸子的政治立场各不相同
D. 政治及思想权威尚未树立
