“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。这句话体现的思想是
A.人文主义
B.理性主义
C.禁欲主义
D.蒙昧主义
儒家学者周汝登（1547─1629）在阐释伏羲画卦时说，“是故一身之中头目、鼻舌、手足、肩背，以至喜怒哀乐……固吾心中事、心中物也。天地之间，日月山川，草木虫鱼，以至寒暑昼夜……此亦吾心中事、心中物也。”可见，周汝登的思想承自
A.程颐 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之
尼德兰思想家伊拉斯谟在《愚人颂》一书中将普通人称为“愚人”，对之满怀同情、大唱赞歌；并借愚人之口说道：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满优郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟
A.开启理性的先河 B.抗议君主的权威 C.颂扬生命的激情 D.批判世俗的享乐
意大利史学家布鲁尼认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映
A.基督教的统治地位受到动摇 B.史学研究具有超前性客观性
C.宗教改革在意大利取得进展 D.历史研究受人文主义的影响
古希腊智者的教育活动以传授修辞术、演讲术和诉讼术为主要内容，注意辩驳论证的技巧，目标在于训练和提高学生的思维方法、表达能力和政治素养。智者的教育活动
A.适应了政治体制需要
B.有利于缓和社会矛盾
C.体现了对真理的追求
D.使哲学成为研究人的学问
公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到
A.神
B.自然
C.人
D.政治
