古代雅典不允许公民对城邦的利益漠不关心，哲人和学者不能遁入山野，必须到公民大会投票；任何公民不能拒绝担任官员；法律明确规定，发生政治争论时，公民不得中立，必须追随一派，反对一派，否则将予以严惩。这表明古代雅典
A. 强调公民的社会责任
B. 宣扬公民平等参政
C. 限制公民的个人自由
D. 直接民主弊端明显
法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派运动，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”由此看来，智者学派的兴起主要是因为
A.古希腊思想家的推动
B.雅典浓郁的文化氛围
C.功利主义思想的诱导
D.雅典民主政治的繁荣
黄宗羲说：“学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户、依样葫芦也，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问。”这反映出黄宗羲
A.批判君主专制，倡导分权制衡 B.批判学术僵化，倡导思想自由
C.重视社会实际，倡导崇实致用 D.倡导朴实学风，反对思想统一
王阳明曾说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”清代李绂认为“圣人之学在于躬行心得……学必躬行而后心得……”对此解读正确的是
A.李绂继承并发展了王阳明的“知行说”
B.两人都无限夸大主观精神的作用
C.两者都是理学走向僵化的表现
D.反映了思想文化的“逃世”倾向
古代妇女称自己的丈夫为“相公”。顾炎武《日知录》卷二十四：“前代拜相者必封公，故称之曰相公。”相为官，公为爵。显赫的权力与高贵的地位同时彰显。这从政治文明层面反映了
A.中国古代早期贵族政治的遗风
B.中国古代对封官晋爵理想生活的向往
C.中国古代相权的至高无上
D.中国古代君主专制达到顶峰
下表为清代安徽徽州等府的田赋征收统计表，这反映出当时
——陈锋、张建民主编《中国经济史纲要》
A.货币地租和实物地租并存
B.安徽田赋征收的标准相对偏高
C.佃户的田赋负担有所减轻
D.征收的实物在数量上超过银两
