王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上，李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明，陆王心学
A.衍生出思想解放倾向
B.传承了士林实学风气
C.颠覆了儒家思想核心
D.开创了三教合流局面
宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织，形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用，如范仲淹为加强本族内部的相互扶助，设立了“义庄”等。这反映了
A.宗法制度的逐渐完善
B.国家权力在地方的渗透
C.世俗文化进一步发展
D.中央集权的进一步削弱
唐朝均田制瓦解后，土地普遍自由交易，契约制度日益完善，买山买地、承包鱼塘等都要订立契约。这反映出当时
A.豪强地主已退出历史舞台 B.保护私产的民法逐渐完善
C.农民经营土地自主性增强 D.租佃制成为主要经营方式
魏晋南北朝时期流行的道教修行方式包括：大量抄写经文，积累修为；想象自己仙境遨游，并把这些经历用“一笔疾书”的方式记录下来。这在当时有利于
A.印刷术的普及
B.市民文化的兴起
C.道教的正统化
D.书法艺术的发展
自汉武帝尊崇儒术，著名儒者世以传经为业，以提高家族威望。弘农大族杨氏，四世均以传“家学”为三公官。这说明
A.西汉的中央集权受到挑战 B.儒学深刻影响汉代政治走向
C.汉代以儒学作为选官标准 D.三公之位成为汉代门望标准
周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了
A. 周代天命观念逐渐消亡
B. 秦注重按功德分配身份地位
C. 秦意在打破旧有的权力逻辑
D. 神权不再与王权相结合
