Question

    材料一  王者（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生）。以其祖配之。而立四庙。庶子王（嫡子有残疾无法继承王位，有庶子代之）亦如此。

——《礼记·丧服小记》

材料二  宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代，经过夏商的演化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制。……从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬间消失了，但是创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。

——《中国历史纵横》

材料三  氏族属下的庶民也许就是氏室的宗族，否则也是集族而居的。氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上，一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻亲关系。这整个封建帝国的组织大体上以家族为经，家族为纬。

——《国史十六讲》

（1）依据材料一并结合所学知识概括宗法制的特点。

（2）根据材料二概括宗法制对中国封建社会的影响。

（3）概括材料三中西周国家组织形式的基本特点和该国贵族等级关系并说明其得以建立的制度基础有哪些？

Answer

（1）以嫡长子继承制为核心；大宗与小宗是相对的；宗法制与分封制密切相关；政权与族权密切结合（家国同一或者家国同构）。

（2）使中国封建政治呈现宗法色彩，表现为等级制度，绝对的君臣隶属关系，极端皇权主义，亲贵合一，裙带作风。

（3）基本特点。按照缘宗族血缘关系分配政治权力，构建帝国组织（家国同构）。

等级关系：天子——诸侯——卿大夫——士。

制度基础：分封制，宗法制。

【解析】

（1）根据材料“庶子王（嫡子有残疾无法继承王位，有庶子代之）亦如此”并结合所学得出：宗法制的核心是嫡长子继承制，“大宗”与“小宗”是相对的，宗法制与分封制互为表里；根据所学得出：宗法制与分封制互为表里；根据材料“王者……立四庙”得出：家族祭祀权是政治地位的标志，西周政权与族权相结合。

（2）根据材料“自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统”，归纳、概括，注意把握到“中国封建政治呈现出宗法色彩”的结论；根据材料“使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义”，归纳、概括，注意把握到“表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义”的结论；根据材料“中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风”，归纳、概括，注意把握到“亲贵合一、裙带作风”的结论。

（3）第一小问“基本特点”，根据材料“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族”得出：按照血缘宗族关系分配政治权力，构建帝国组织。第二小问“等级关系”，根据材料“周王和同姓诸侯构成的大家族”“国君和同姓卿大夫构成的大家族”并结合所学得出：周天子——诸侯——卿大夫——士。第三小问“制度基础”，综上分析得出：分封制和宗法制。