某学者说：“‘孔家店’倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在
A. 反思新文化运动的基本主张
B. 支持打倒“孔家店”的提法
C. 主张重建中国的儒学思想体系
D. 否定袁世凯尊孔复古的逆流
维新派认为教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”；“必使四万万之民皆出于学”（中国近代史资料丛刊戊戌变法》），材料主要反映了
A.古代教育向近代教育的转型 B.维新派全民教育的理念
C.维新派认为教育应该为变法服务 D.维新派开启了中国教育近代化
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是
A.借助圣人之名全面否定传统文化
B.以儒家思想作为改革的理论基础
C.坚持“中学为体，西学为用”的原则
D.“托古改制”为维新创造历史依据
1853年，宁波知府毕永绍为美国华盛顿纪念塔赠送石碑，碑文摘自原福建巡抚徐继畲的《瀛环志略》：“华盛顿……开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公。”清政府认为毕永绍献媚夷首，遂将毕永绍罢免。对此材料解读正确的是
A.清朝抛弃了天朝上国心态
B.徐继畲、毕永绍卖国献媚
C.徐继畲与魏源同属开眼看世界的思想家
D.徐继畲具有民主革命思想
史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈道：“中国对西方的称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了
A.中国人对西方认识的逐步深入
B.中国人由仇视西方到崇拜西方
C.由中国中心到西方中心的变化
D.对西方外交政策由对抗到和解
梁启超指出：“吾国则一经庚申圆明园之变，再甲申马江之变（中法战争），而十八省之民犹不知痛痒，未尝稍改其顽固嚣张之习，直待台湾既割，二百兆之偿款既输，而酣睡之声，乃渐惊起。”可见，梁启超认为
A.甲午战败促进了民族觉醒
B.发动民众进行变革迫在眉睫
C.经济发展是民族意识提升的关键
D.国民素质亟待提高
