1914年,面对当时盛行的个人与国家统一化的观念,陈独秀撰文指出“国家者,保障人民之权利,谋益人民之幸福也。不此之务,其国也存之无所荣,亡之无所惜”。这一材料表明陈独秀
A. 倾向于维护无产阶级的利益
B. 反对专制道路维护共和政体
C. 对民族主义的观念有所反思
D. 以民主和科学进行启蒙宣传
1919年,胡适主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来……。”这有助于
A. 马克思主义的广泛传播
B. 理性对待中国传统文化
C. 抵制尊孔复古逆流
D. 提升国人文化素养
1861年冯桂芬在《校那庐抗议》中提出“君民不隔不如夷”之说,他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论,都立足于“通上下之情起见”,体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张
A.属于资产阶级早期共和思想 B.一定程度上突破了体用的落篱
C.为戊戌变法提供了理论基础 D.明确提出学习西方的议会政治
面对千年变局,郑观应认为“泰西诸国富强之基,根于工艺,而工艺之学不能不赖于读书”,梁启超则倡导“必以广智为第一义”,严复也认为“尤以愈愚为最急”,肯定“民智者,富强之源”。这表明当时的知识界
A. 开始思考西方富强的本源
B. 探索社会变革的有效手段
C. 强调传统民本思想的作用
D. 推动维新运动的发展壮大
洋务运动的代表李鸿章说:“我却未见圣人留下几件好算数器艺来,孔子不会打洋枪,今不足贵也。”另一位代表张之洞认为:“夫不可变者,伦纪也,圣道也,非器械也;心术也,非工艺也”。这说明洋务派
A.维护封建统治为目的
B.重视学习西方先进思想
C.自强求富的思想主张
D.内部仍存在较大的分歧
魏源的《海国图志》是当时介绍西方国家较为详尽之书,主张“师夷长技以制夷”,同时认为中国在地理上虽不居“正中”,但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以说明魏源
A.主张学习西方技术 B.思想具有新旧杂糅的特点
C.固守华夏中心传统 D.借助传统儒学宣扬新思想