“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教几乎逐出了政治。它的主要性质，即人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”
A.冲破了宗教对人的精神控制
B.借助古希腊罗马文化弘扬人文主义
C.打破民众对罗马教会的迷信
D.宣扬进化论挑战基督教神学创世说
在柏拉图看来，荷马史诗以及悲剧、喜剧（即希腊文艺遗产）都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，乃至亵渎神明，伤风败俗。这反映了古希腊
A.道德教化问题受到了一定关注
B.人文主义者普遍推崇理性
C.文学家和艺术家没有社会地位
D.社会世风日下且人情淡薄
明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象
A.助长了心学空谈心性之风
B.体现了儒家学者的理想诉求
C.加剧了思想专制和文字狱
D.导致程朱理学丧失统治地位
东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出
A. 门阀世族喜好决定世风转移
B. 正统思想随王朝兴替而变化
C. 时代变迁影响价值观念选择
D. 佛道思想强烈冲击儒学地位
下面是西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图。此图可用于研究汉代
A.郡国教育体系的建立
B.法家学派思想的消亡
C.汉赋文学兴起的背景
D.社会主流文化的转型
《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子
A. 秉笔直书的勇敢精神
B. 会通古今的历史视野
C. 经世致用的修史观念
D. 高尚的学术道德修养
