Question

阅读下列材料：

材料一  在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。

——《孙中山全集》第6卷

材料二  一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化：“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。

——欧阳哲生《严复评传》

材料三  “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。

——毛泽东《新民主主义论》

请回答：

（1）根据材料一，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？

（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。

（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。

Answer

（1）观点：中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。创新：提出新三民主义。

（2）五四以前，从旧文化的立场批评或赞赏新文化。如洋务派的“中体西用”思想；康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论。五四以后，用新文化批评或赞赏旧文化。如新文化运动全盘否定中国的传统文化。

（3）特点：由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；经历了器物到制度到思想文化的历程；与救亡图存的历史使命紧紧相连。

【解析】

（1）由材料中孙中山提到“大道之行也，天下为公”和“今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似”可知,中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。结合所学知识，孙提出了“新三民主义”。

（2）由材料“由‘五四’以前中国知识分子的‘格义’方式”和“‘五四’以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化”可得出：“五四”以前，从旧文化的立场批评或赞赏新文化。结合所学知识，能够体现“中国知识分子的‘格义’方式”如洋务派的“中体西用″思想；体现用西方文化的模式去解释中国传统文化”，如康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论。而“五四”以后，用新文化批评或赞赏旧文化。如新文化运动全盘否定中国的传统文化。

（3）结合所学，近代中国人向西方学习的过程由“西学东渐”到学习西方的器物，再到学习西方的制度，最后学习西方的思想。由此可知，学习西方的过程由最初排斥，到逐步接受，甚至全盘西化；先后经历了学习西方先进器物、政治制度、思想文化的历程。并且与与救亡图存的历史使命紧紧相连。