许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧……”，下列属于“传统的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是
A. 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授”
B. 朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心”
C. 王守仁“致良知”与“知行合一”
D. 黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”
“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了
A. 孟子与墨子的对立
B. 老子与韩非子的统一
C. 朱熹与陆九渊的对立
D. 陆九渊与王阳明的统一
北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明
A.宋代理学家排斥佛教
B.儒学受到了佛学影响
C.儒学与佛学合二为一
D.佛学已成为思想主流
《后汉书·百官志》记载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学土为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”，表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。由此可见，当时
A. 基层治理渗透官方意识形态
B. 社会救济程序完备
C. 民间教化倡导多元价值观念
D. 察举制度雏形出现
自汉武帝时期开始，研习儒家著作成为新时尚，就连汉昭帝也自称通《孝经》《论语》和《尚书》等典籍。这反映出
A. 社会主流意识开始转型
B. 儒家经典著作得到普及
C. 儒学日益脱离广大民众
D. 儒学政治地位明显巩固
汉代有位思想家说：“是故仁义制度之数，尽取之天，天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之，王道之三纲，可求于天。”此思想家提出上述主张的根本目的是
A.提出三纲五常
B.维护封建统治秩序
C.加强君权
D.加强中央集权
