17世纪的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等举世闻名的启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是
A.倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B.反对君主专制制度，主张人民为主
C.主张法律面前人人平等 D.变革政治制度，实行君主立宪
两宋时期，至少有13位宰相曾遭伶人讥讽，其中就包括王安石、蔡京、秦桧等权相。这一现象产生的主要原因是
A. 社会舆论环境相对宽松
B. 程朱理学占据主流
C. 市民阶层力量逐渐壮大
D. 艺人社会地位提高
许纪霖在《儒家孤魂，肉身何在》中指出，“传统的儒家政治，并非无一可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践中，积累了丰富的政治智慧……”，下列属于“传统的儒家政治”“与王权又联合又斗争”的史实是
A. 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”与“君权神授”
B. 朱熹“存天理，灭人欲”与“正君心”
C. 王守仁“致良知”与“知行合一”
D. 黄宗羲“君与臣共曳木之人”与“公其非是于学校”
“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述两种观点反映了
A. 孟子与墨子的对立
B. 老子与韩非子的统一
C. 朱熹与陆九渊的对立
D. 陆九渊与王阳明的统一
北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明
A.宋代理学家排斥佛教
B.儒学受到了佛学影响
C.儒学与佛学合二为一
D.佛学已成为思想主流
《后汉书·百官志》记载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学土为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”，表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。由此可见，当时
A. 基层治理渗透官方意识形态
B. 社会救济程序完备
C. 民间教化倡导多元价值观念
D. 察举制度雏形出现
