阅读下列材料,回答问题。
材料一 16—18世纪中外科学家徐光启(1562—1633),毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究,编纂《农政全书》。对传统经验作了总结性的概括,并且使它们系统化、条理化,全书分为12目,共60卷,50余万字。12目中包括:农本3卷,田制2卷,农事6卷,水利9卷,农器4卷,树艺6卷,蚕桑4卷,蚕桑广类2卷,种植4卷,牧养1卷,制造1卷,荒政18卷。集中代表了当时我国在农业科学上所达到的成就。
波义耳(1627—1691),英国化学家,主张化学研究的目的在于认识物体的本性,因而需要进行专门的实验收集观察到的事实。在1662年根据实验结果提出:“在密闭容器中的定量气体,在恒温下,气体的压强和体积成反比关系。”称之为波义耳定律。这是人类历史上第一个被发现的“定律”。
材料二 两届世界博览会中美展品对比表
时间 | 国家 | 代表性展品 |
1876年 | 中国 | 丝绸、茶叶、银器、雕花瓷器、景泰蓝等 |
美国 | 大功率发电机、电动机、电话、留声机等 | |
2010年 | 中国 | 载人航天技术、可食用环保包装 材料、多媒体信息技术等 |
美国 | 将日光转化为电力、屋顶花园、再生竹制成的地板等 |
(1)据材料一中西方两位科学家的成就,结合所学知识分析造成当时中西科技发展不同的成因。
(2)根据材料二并结合所学知识,比较两届世界博览会中国展品特点的变化,指出这种变化说明了什么,并分析2010年中国展品变化的原因。
价值观,一般是指个体或群体认知体系中关于生活的基本信念、信仰、理想等思想观念的总和。阅读材料,完成下列要求。
材料一 传统中国人大都会有意或无意地以自我为中心,按照“修身一齐家一治国一平天下”的原则不断向外推延,由此扩展成一个“个体一家族一国家一天下”的同心圆结构。在这个同心圆中,家族是按照血缘和宗法原则组织起来的,国家则是不同家族的联结,天下又是国家的扩展……无论家国还是家天下,都与儒家所倡导的家族伦理存在至为密切的关系。
——摘编自朱其永《中国近代价值观的历史演进与内在逻辑探析》
材料二 鸦片战争之后,中国开始经历前所未有的内忧外患。诸多仁人志士秉承救国救民的责任担当,一方面开始对传统价值观体系进行批判与反思,另一方面“开眼看世界”,开始吸纳与接受西方文明中的相关要素。国人的精神家园一直无所归从,从而形成近代中国国民价值观的“一盘散沙”状态。从梁启超到鲁迅,许多仁人志士对近代国人的价值观形态进行过深刻的反思和批判。但在国破家残的民族危机背景下,并无一党一派能够提供理性的、具有可操作性的具体思路。
——摘编自《形态·逻辑:新中国成立后三十年价值观变迁的历史性透视》
材料三 改革开放以来的社会变迁和价值观变迁,唤醒了人们的平等意识、商品意识、市场意识和公民意识,原来以集权为特征的权力价值和以领袖魅力为特征的人治(德治)不能不受到极大的冲击,并逐渐被民主制度和法理权威所解构和取代。
——摘编自廖小平《改革开放以来价值观变迁与核心价值的建构》
(1)根据材料一,概括中国古代传统价值观的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出与传统价值观相比近代价值观的变化并分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明改革开放以来中国价值观变迁的作用。
以下各段文字均出自毛泽东的著作,时序排列正确的是
A.①②③④ B.④②①③ C.③①②④ D.③①④②
有学者认为新文化运动是五四爱国运动的思想准备,而五四爱国运动则使新文化运动得以更加广泛、深入地开展起来,并产生了新的面貌。新面貌的表现是
A.民主共和的观念深入人心
B.白话文运动为越来越多的人所接受
C.自然科学思想的成果得到推广
D.更多知识分子接受马克思主义理论
1920年2月17日长沙《大公报》摘编的一则报道:“李欣淑幼年时,父为其定了亲,未婚夫不幸去世,父母准备叫她守‘望门寡’。李欣淑在女校念过书,不满这种包办婚姻,因而反抗出走,到北京工读。她说‘我于今绝计尊重我个人的人格,积极的和环境奋斗,向光明的人生大路前进。’”下列选项对此报道理解不正确的是
A.新文化运动后封建守旧思想依然存留
B.辛亥革命后女子在获得受教育权利的同时,开始走向社会
C.一批受过新思潮影响的青年人主张婚姻自主
D.天赋人权、自由平等的思想已经深入人心
有学者认为中国某历史时期具有“中国共和不能,不共和亦不可”的特点,之所以如此,是因为一方面共和招牌已挂,但受社会条件限制,未能真正实行,故“共和不能”。另一方面,面对二十世纪的国际环境,当革命之后,中国已无君主立宪的可能,故“非共和不可”。这一时期孙中山为代表的革命党人
①发动辛亥革命
②发起二次革命
③发动护国运动
④发起新文化运动
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④