《贾谊·治安策一》载：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心”。这一主张后来发展为（ ）
A.察举制 B.推恩令 C.郡县制 D.封国制
华东师大历史学教授王家范在论及中国历史上的“郡县”和“封建”时说：“集权和分权是必难避开的两极，相反而相成…若仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。”据此，作者认为
A.“郡县”优于“封建”
B.“郡县”和“封建”都有其合理性
C.“封建”优于“郡县”
D.郡县”和“封建”矛盾无法调和
秦朝中央政府中的九卿，其中的“奉常，掌宗庙礼仪”“郎中令，掌宫殿掖门户”“卫尉，掌宫门卫屯兵”“宗正，掌录属”“太仆，掌典马”“将作少府，掌治宫室”。材料表明当时政治
A.家国一体，特征明显
B.皇权旁落，相权加强
C.分工明确，相互牵制
D.机构精简，职能专一
“宰相”两字的古文注解揭示了中国古代从“王国”转换成“帝国”后所形成的相权的本质。“宰”有控制、掌握之意，原为“罪人在屋下执事者”，后引申为宰制的意思。“目接物曰相”，故相又有“交接扶助”之意。由此可见，中国古代相权的本质是
A.是皇权的分权制约力量
B.由皇权决定并为其服务
C.统帅百官以及协调政务
D.拥有较为独立的施政权
传说古代帝王在阴历一月決定一年的政事，所以阴历一月叫政月。到了秦朝，由于避讳嬴政的名，就把政月改为正月，并且把“正”字的音读作“征”了。一月的这种变化体现了
A. 皇帝独尊
B. 皇位世袭
C. 君权神授
D. 皇权至上
“家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关
A.世袭制 B.宗法制 C.分封制 D.禅让制
