明朝万历三十二年（公元1604年），东林党人顾宪成在无锡重修东林书院，撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，并在此聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著，有“天下言书院者，首东林”之赞誉。这种现象表明当时
A. 江南商品经济和手工业更加发展
B. 反对空谈提倡经世致用影响广泛
C. 王阳明心学空谈玄说进一步传播
D. 政府重视文化和教育事业的发展
王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是
A.王夫之要求废除封建土地私有制
B.推动了中国政治民主化进程
C.是对传统儒学的批判继承
D.反映了建立人人平等的社会的时代要求
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性
A. 本质是善 B. 本质为恶
C. 非善非恶 D. 本善习远
明朝时，有个官员告诉王阳明，说他忙于公务而无暇学习，王阳明则说，没有必要放弃公务，“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”。据此可知，王阳明主张
A. 格物致知
B. 日常生活即是修行
C. 正心诚意
D. 心外无物心外无理
朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。“这一说法
A.体现了儒家传统的民本思想 B.呼应了“存天理，灭人欲”的主张
C.强调了君主至尊的观念 D.体现了儒家修齐治平的道德自觉
理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。理学的积极作用是
A.有利于提升儒学地位 B.有利于维护封建统治
C.有利于批评佛道学说 D.有利于培养道德品质
