学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说:“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞,被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、 不以上帝为中心的价值观所鼓舞,以理性为基础,而不是以基督教信仰为基础。同样,8世纪之后,在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’,在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是
A. 启蒙运动陆王心学
B. 文艺复兴汉代儒学
C. 宗教改革宋明理学
D. 文艺复兴宋明理学
汉字“丁”的变化如图所示
对这一演变过程的最佳解读是
A.反映了文化政策的变迁 B.反映了经济与社会的发展
C.总体趋势是图画到线条 D.衍生出个性化的书法艺术
吴承恩塑造了猪八戒这样一个角色:拥有女人、过得去的财富以及可以充分享用的食物是重要的,他也愿意以辛苦的劳作来获得这些;在取经路上一旦发生问题,他总是急于建议“把白马卖了,给师父买一口棺木”。在当时,这一角色
A. 体现了对黑暗现实的反抗精神
B. 揭示专制王朝走向败落的命运
C. 符合市民阶层的文化心理需求
D. 引发人们美好联想的艺术状态
下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据,由此可以得出
类别 | 数学 | 天文 | 地学 | 化学 | 农学 | 机械 | 水利 | 轻工 | 兵器 |
项数 | 22 | 25 | 25 |
| 25 | 7 | 7 | 8 | 9 |
A.儒家思想重人伦轻科技
B.科举制度推动科技发展
C.中国古代科技领先世界
D.中国古代农业科技发达
明朝万历三十二年(公元1604年),东林党人顾宪成在无锡重修东林书院,撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”,并在此聚众讲学,倡导“读书、讲学、爱国”的精神,引起全国学者普遍响应,一时声名大著,有“天下言书院者,首东林”之赞誉。这种现象表明当时
A. 江南商品经济和手工业更加发展
B. 反对空谈提倡经世致用影响广泛
C. 王阳明心学空谈玄说进一步传播
D. 政府重视文化和教育事业的发展
王夫之认为:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可尸,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是
A.王夫之要求废除封建土地私有制
B.推动了中国政治民主化进程
C.是对传统儒学的批判继承
D.反映了建立人人平等的社会的时代要求