亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调
A.雅典公民崇尚道德品质
B.演说是公民大会决策的重要依据
C.雅典民主开始注重理性
D.雅典民众决策具有一定的不合理性
《宋史》卷1161《职官志一》记载：至道元年（公元995年），（宋太宗）诏宰相与参政轮班知印，同升政事堂。押敕齐衔，行则兵马。该现象的出现说明了
A.吸取唐朝藩政割据的教训
B.北宋效仿唐朝的中央官制
C.北宋初期相权限制了皇权
D.强化皇权削弱相权的做法
下表为不同史籍关于宗法制的叙述。据此能够被认定的历史事实是
A.宗法制体现了大宗小宗具有相对性
B.宗法制有一套相对完整的制度规范
C.嫡长子继承制是宗法制最大的特征
D.分封制和宗法制是互为表里的关系
阅读材料，完成下列要求。
时间 | 中国 | 外国 |
17世纪 | 李自成起义失败，清迁都北京。宋应星《天工开物》初刊。郑成功收复台湾。黄宗羲提出《天下为主，君为客》”。 | 洛克提出分权学说。英国通过“光荣革命”，开始建立君主立宪政体。英国牛顿发现万有引力定律，发表《自然哲学的数学原理》。英国人到厦门通商。 |
18世纪 | 乾隆帝修《四库全书》，屡兴文字狱，销毁大批“违禁书籍”。海上贸易限于广州，禁止外商至江、浙、闽海关贸易。曹雪芹著《红楼梦》。 | 英国开始了工业革命，瓦特发明改良的蒸汽机。康德提出“人是目的，不是工具”。亚当·斯密著《国富论》，提出自由主义。美国颁布《1787年宪法》，建立共和制政体。 |
——摘编自菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托著《世界一部历史》
从表中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 创建合众国的那一代人——华盛顿、杰斐逊与富兰克林等，无一不是启蒙思想的继承者。他们把新大陆作为“自由与自治”的实验场。接着，理性与自由的信念推动了工业革命的深入。到19世纪后半期，科学知识的进步推动了技术发明与创造的空前增长。
——摘编自梁霄羽《极简美国史》等
（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）根据材料二，结合所学知识，概述“那一代人”所进行的“实验”是怎样实现“自由与自治”的。19世纪后半期美国在科学技术方面有哪些“发明与创造”？
（3）结合以上材料和所学知识，谈谈你对科学与人文二者之间相互关系的理解。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说$中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”
——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》
材料二 朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料三 “有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。
（2）根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。
