1912年4月，孙中山辞去临时大总统后告诫同盟会会员说：“太平天国即纯为民族革命的时代，但只是民族革命后仍不免为专制。此等革命不能算是成功。”孙中山之所以如此告诫，反映了他
A. 对太平天国运动的惋惜
B. 辞去临时大总统的无奈
C. 对民主革命思想的反思
D. 对实现民主政治的担优
下表为19世纪末20世纪初的中国舆论对世界形势的描绘。
据此能够被认定的历史事实是
A.维新变法时期华夷观念开始动摇 B.辛亥革命推动进化思想传入中国
C.近代国人国际观念逐渐居于主导 D.世界战争迫使政府外交转为被动
据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时
A. 闭关锁国状态刚刚被打破
B. 西方文化的传播遭到顽强抵制
C. 国人更关注西学中的器物与制度
D. 中国古典小说具有强大影响力
在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是
A.肯定了人的价值和尊严 B.推动了近代科学体系的形成
C.提供了观察世界的新视角 D.奠定了资产阶级革命的思想基础
英国著名科学家李约瑟在《中国科技史》一书中说：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对李约瑟这段话理解比较准确的应该是
A. 中国古代对个人与社会、人与自然界的研究是相互联系着的
B. 研究人类唯有研究人本身
C. 中国古代只重视对人的研究，不重视对科技的研究与推广，影响了科技的发展
D. 对自然界的研究是无法穷尽的
武汉大学教授赵林认为，15—16世纪南部欧洲掀起了文艺复兴运动，北部欧洲则在进行宗教改革，到17世纪，这两场运动都接近尾声，但是历史结果却大相径庭：经过宗教改革而信仰新教的国家后来都发展成为发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国等，而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。据此可以推断出
A.欧洲现代化进程的文化起点是宗教改革而非文艺复兴
B.地理环境决定了文艺复兴和宗教改革运动发展的程度
C.文艺复兴与宗教改革的斗争矛头和历史结果大相径庭
D.宗教改革区别于文艺复兴的鲜明之处是抨击君主专制
