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普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对...

普罗泰戈拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年,检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A.城邦精神排斥多神崇拜

B.人文精神并非是雅典主流思想

C.城邦政治王权和神权相结合

D.神在雅典人心中地位提高

 

B 【解析】 根据材料中的“结果其著作被公焚”“控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑”,说明雅典的主流思想是信仰神的存在,人文精神还没有占据主流。故答案为B项。材料反映的并非“多神崇拜”,排除A项;CD项材料不能反映,排除。  
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考点分析:
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智者学派是公元前5一前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见,公元前5一前4世纪的希腊

A.诸侯割据,城邦民主制发达

B.社会剧变,政治派别众多

C.中央集权,重视思想统一

D.思想民主,人文色彩很浓厚

 

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自元代起直至清末废科举,“四书”始终与“五经”并列,而且被视为“六经之阶梯”,为初学者所必读,而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升

A. 巩固了孔孟在儒学中的地位

B. 冲击了孔子在儒学中的影响

C. 源于程朱理学地位的官方化

D. 削弱了“五经”在科考中的地位

 

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明清之际,江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”,“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期,士商相混的趋势愈演愈甚。这表明

A. 传统四民社会加速瓦解

B. 中央对地方控制力削弱

C. 理学义利观正受到冲击

D. 重农抑商政策有所松弛

 

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黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!”从历史的分析中,黄宗羲揭示出传统政治

A.走向成熟的轨迹 B.天下私有的本质

C.因循反复的特点 D.集权体制的根源

 

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相较于程朱理学,王阳明提出“良知”说,反对教条主义的束缚。此外,他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论。据此可知,王阳明的心学

A.摆脱了儒学思想束缚 B.批判了君主专制统治

C.动摇了社会等级观念 D.彰显了人的自我意识

 

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