阅读材料，回答问题。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主观意见。所以普罗塔戈拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——美梯利《西方哲学史》
材料二 一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的；而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。
——苏格拉底（死前与朋友的谈话）
材料三 在15、16世纪的欧洲，手书新闻和单页印刷新闻已经较为流行。僧侣、贵族和富裕起来的资产阶级，对外界事物很关切。一些人专门搜集消息，编写“通报”，抄送给有需要的客户。消息来自一些中心城市如罗马、巴黎、伦敦，以及西班牙的马德里和葡萄牙的里斯本，内容包括当时的欧洲战事、王室消息、贸易商情。随着贸易的广泛开展，商人们越来越需要准确地了解远方发生的事情。
——摘编自（法）乔治·维尔《世界报刊史》
（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学主张并结合所学简述其意义。
（2）据材料三，概括这一时期新闻流行的社会条件。结合所学知识，指出新闻流行的历史背景。
阅读材料，回答问题。
材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲舒创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。
————摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 明清时期的海外贸易主要集中在闽广商人手中，长期以来在朝贡贸易下，海外商人属于非法商人，直到1567年开放海禁以后才获得合法身份，但商船、数量和贸易地区仍受到严格限制，海关税饷虽有定额，但往往官吏“卖放指吓，倍索常例之外”。另外明朝政府刑法民法部分，有时“以罚代刑”，有时“以刑代罚”，更别说有独立的商法或海商法了。15到17世纪，中国海外贸易商人的企业组织形式主要是独资和合伙制度，其雇佣的工人多由虚拟血缘关系的“义男”“义女”组成。这一时期商人群体虽然形成了商帮，但组织涣散，缺乏自发形成的海外贸易同业组织。
——摘编自王晶《明代海禁与海外贸易研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括明清时期海外贸易商人群体的状况，从思想角度分析其成因。
下列两部文学作品是中外历史上的名著,它们共同的主要特点是
A.在社会上起了思想解放的作用 B.标志近代人文精神开始兴起
C.反映新经济因素的产生或发展 D.推动近代自然科学的产生和发展
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见
A. 民主法制是人类的共同诉求
B. 社会中功利主义色彩浓厚
C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚
D. 人们对自由事业不懈追求
罗索在他的《西方哲学史冲写道：“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点
A.全面分析了文艺复兴发生的原因
B.正确解读了文艺复兴的运动性质
C.说明上层阶级助推了文艺复兴
D.没有看到群众性运动的真正力量
彼得·伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的约5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材艺术品的数量和比例一直占绝对优势。这说明，文艺复兴时期
A. 仍是以神为中心
B. 并不反对基督教
C. 认为宗教苦修比现世生活重要
D. 以神圣主义作为文艺的核心
