许倬云在《现代文明的成坏》中说：“欧洲启蒙……回归到一个理性的真神信仰，‘神’其实只是理性的代名词，而‘人’，既是神的产物，也代表理性和神赋予的自由。” 下列对“神赋予的自由”的理解准确的是
A.生而平等 B.天赋人权
C.信仰自由 D.独立自主
下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是（ ）
选项 | 叙述 | 历史时期 |
A | 从自然哲学走向人文哲学 | 古代希腊 |
B | 以神为本转为以人为本 | 文艺复兴 |
C | 从简化宗教仪式到取消宗教仪式 | 宗教改革 |
D | 从人文主义走向理性主义 | 启蒙运动 |
A. B. C. D.
有人评价苏格拉底“把古希腊哲学从天上请回人间”。对此评价理解不正确的是（ ）
A.苏格拉底提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我
B.苏格拉底提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛
C.格拉底把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问
D.体现了苏格拉底提出的“吾爱吾师，吾尤爱真理”的不懈追求精神
智者学派三个代表人物的观点：普罗泰格拉提出正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。希庇阿认为法律的强制性违背了人的自然天性。特拉西马库指出所谓法律的公道是强者利益的体现。这反映出他们思想的共性是认为( )
A.道德和法律均是人为产物 B.道德和法律来自于自然天性
C.社会上的人都应具备美德 D.需要冲破旧的道德法律观念
罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期为
A. 古希腊智者学派对人的价值的阐述
B. 14～17世纪文艺复兴时期
C. 17、18世纪法国启蒙运动时期
D. 德意志宗教改革时期
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》
②程朱理学
③元曲
④小说
⑤汉赋
A. ①③⑤
B. ②③④
C. ③④⑤
D. ①③④
