明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是
A. “存天理，灭人欲”
B. “心外无佛，即心是佛”
C. “天下为主，君为客”
D. “为学从切实处下手，自不落空”
顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是
A. 心学导致人们道德沦丧
B. 心学使儒家丧失正统地位
C. 心学的流弊是空谈误国
D. 心学背离理学的思想原则
宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏仪中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张
A. 力图弘扬儒学强化伦理的传统
B. 成为解决时代弊政的有力武器
C. 深化了民本思想中的平等观念
D. 对君主权力的合法性提出挑战
位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发据出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明
A. 南越文化具有多样性
B. 南越地区长期受到中原文化的入侵
C. 南越文化具有包容性
D. 南越地区与中原地区长期和睦相处
战国某思想家：“……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡。”下列主张与其属于同一学派的是
A. 天时不如地利，地利不如人和
B. 天下兼相爱则治，交相恶则乱
C. 圣人居无为之事，行不言之教
D. 爱多则法不立，威寡则下侵上
《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是
A. 确立道家学说的统治地位
B. 强化以农立国的治国理念
C. 宣扬天人合一思想
D. 证明王权的合法性
