王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了
A.统治危机与民族危机不断加深 B.明末清初反封建思想产生
C.儒家思想统治地位的逐渐丧失 D.康梁维新思想的广泛传播
魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源
A.倡导“师夷长技以自强”
B.主张与外国进行“商战”
C.突破了传统的华夷观念
D.为制度变革寻求理论依据
康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”这说明康德主张
A.自由是个人应有的权利 B.理性可以被相互转让
C.人要勇于批判与反思 D.建立公正的和谐社会
启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表：
时间项目 | 有阅读能力的人占法国总人口的比例（%） | 法国妇女的识字率（%） | 欧洲年均出版新书（单位：部） | 普通人藏书（单位：本） |
17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1—20 |
18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20—100 |
由此可知，这一时期
A.启蒙思想推动法国基础教育发展
B.出版业是欧洲文化水平进步的动力
C.欧洲贵族推动法国启蒙思想传播
D.文化教育进步有助于启蒙运动发展
18世纪中期，英国君主立宪制下的责任内阁制形成并逐渐完善；1912年，孙中山颁布《临时约法》，确立了民主共和制下的责任内阁制。由此可知责任内阁制旨在
A. 体现社会契约的精神
B. 实行天赋人权的思想
C. 实现三权分立的学说
D. 践行主权在民的理念
有学者指出，16世纪“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位，大学丧失了它们一贯具有的国际性。他们变成了地区性的中心，为它们坐落在其版图内的国家服务。”这反映了当时欧洲
A.宗教改革使大学丧失学术自由
B.文艺复兴推动地方教育兴起
C.民族国家崛起推动大学世俗化
D.人文主义冲击教会学校教育
