郭嵩焘反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾，必使覆国亡家”，主张“中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘
A.坚持传统的“夷夏之辨”
B.具有近代民族主义观念
C.倡导“中体西用”思想
D.主张学习西方政治制度
梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是
A.“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”
B.“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”
C.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”
D.“以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍迁就于一时也”
王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了
A.统治危机与民族危机不断加深 B.明末清初反封建思想产生
C.儒家思想统治地位的逐渐丧失 D.康梁维新思想的广泛传播
魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源
A.倡导“师夷长技以自强”
B.主张与外国进行“商战”
C.突破了传统的华夷观念
D.为制度变革寻求理论依据
康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”这说明康德主张
A.自由是个人应有的权利 B.理性可以被相互转让
C.人要勇于批判与反思 D.建立公正的和谐社会
启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表：
时间项目 | 有阅读能力的人占法国总人口的比例（%） | 法国妇女的识字率（%） | 欧洲年均出版新书（单位：部） | 普通人藏书（单位：本） |
17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1—20 |
18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20—100 |
由此可知，这一时期
A.启蒙思想推动法国基础教育发展
B.出版业是欧洲文化水平进步的动力
C.欧洲贵族推动法国启蒙思想传播
D.文化教育进步有助于启蒙运动发展
