上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A.明末清初的“工商皆本”意识
B.魏源的“师夷长技以制夷”思想
C.洋务运动的“中体西用”主张
D.义和团运动的“扶清灭洋”主张
明朝《大诰》中规定：凡官吏违旨扰民，或相互勾结，陷害良民者，民众可“连名赴京状奏”，甚至可将害民官吏“绑缚赴京”。各地官府对于因之赴京状告者不得阻拦，否则官吏将受“族诛”。此规定的直接作用是
A. 加强君主专制统治
B. 完善官员监察体系
C. 利于规范官员行为
D. 预防地方割据出现
某中学举行历史辩论会，在对明末清初进步思想家的思想进行评价时，有四位同学发表了以下
观点，你认为最确切的是
A.甲：动摇了封建传统思想在中国的统治地位
B.乙：为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础
C.丙：是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发
D.丁：促使我国传统文化重新焕发了生机
明代李鼎在《李长卿集》中记载：“燕、赵、秦、晋、齐、梁、江淮之货，日夜商贩而南；蛮海、闽广、豫章、楚、瓯越、新安之货，日夜商贩而北。”对此理解正确的是
A.明朝时区域间长途贩运贸易发达
B.北方是中国古代经济重心
C.资本主义萌芽现象出现
D.中国古代对外贸易发达
《清史稿》记述，清代内阁“沿明旧名，例称政府”，但“内阁实权，远不逮明”，“内阁宰辅，名存而已”。造成这一现象的原因是
A. 清朝前期以武立国 B. 六部分掌行政权力
C. 贵族特权不断削弱 D. 新的权力机构出现
仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明
A.理学对政治生活的影响增强
B.以孝治国开始成为官方意识
C.庙号制度源于北宋南宋时期
D.儒学在宋代战胜了佛道挑战
