（历史选修1：历史上重大改革回眸）
孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。阅读下列材料：
材料一 南朝梁武帝派大臣陈庆之出使北魏，他在宴会上大言不惭：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左”，言词中充满对北魏的蔑视，自以为长江以南才是“正朔”的所在。但是当他亲眼目睹洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象，回到梁朝后观点大变：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”，承认南朝自愧不如。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料二 孝文帝不加扬弃的全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝大定姓族，移植门阀士族制度，在经济利益上一味向鲜卑贵族让步，这对尚无文化积淀可言的鲜卑贵族来说，无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。凡此种种，消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。
——摘编自郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的经验与教训》
请回答：
（1）根据材料一指出陈庆之在出使前后对北魏的看法有何变化，结合时代背景说明北魏社会变化的主要原因。
（2）材料二的观点与材料一有什么差异？你是否同意材料二的说法，请简要说明理由。
广州的嬗变见证着中国的历史变迁。阅读材料，回答问题。
材料一 （秦汉以后）古代所称的东、西洋航线，大抵都以广州为始发港，东去可以到吕宋（今菲律宾），西去可以到东南亚、印度洋、波斯湾，以至东非等国。广州港地当东、西、北三江汇合点，是海港兼河港码头。广州很早就有很多外国人留居，隋唐时尤甚。宋时官府设“蕃坊”，建造房屋供外国人居住，并设“判官”一职，负责外侨管理和接待工作。宋代重修南海神庙碑文中也说：“先是此民、与海中蕃夷，四方之商贾杂居”。“蕃坊”所居多是阿拉伯人和波斯人，在“蕃坊”修建有伊斯兰教寺院――怀圣寺。据阿拉伯史籍载，公元787年黄巢进城时，波斯、阿拉伯等国的商人就有12万人。
——摘编自董鉴泓《中国城市建设史》
材料二 1922年9月，陈独秀发表文章指出：“中国还在‘造国’时代”，造国的方法，就是“组织真正的国民军创造真正的中华民国”。这个国民军“应该由全国被压迫的各阶级爱国者而不为私利私图的有力分子集合起来，号召全国各阶级觉悟的大群众组织而成”。中国现阶段“决不是哪一个阶级的群众在短期内能够壮大到单独创造国家的程度”，只有无产阶级和资产阶级“联合的国民革命”。
——朱汉国《<国民革命与北伐>序言》
材料三 建国以来，关于广州市经济建设的发展方向和目标，曾经有过八次提法……（4）1961年提出“把广州建设成为一个具有一定重工业基础的、轻工业为主的生产城市。”……（6）1979年提出“把广州建设成为一个以轻工业为主，原材料工业、支农工业协调发展，科学文化、对外贸易和旅游事业发达的社会主义现代化城市。”……（8）1986年提出“以外经外贸为导向，以工农业为基础，以科技进步为依靠，以轻纺工业和第三产业为重点，把广州建设成为具有强大的内外辐射能力、高度文明、多功能的社会主义现代化中心城市。”
——吴振坤《对外开放经济发展战略比较研究》
（1）依据材料一，概述广州在当时中外经济交往中的地位。结合史实，说明阿拉伯人和波斯人在古代中西文化交流中的贡献。
（2）依据材料二，指出陈独秀提出了怎样的救国方案？请结合20世纪20年代发生在广州的中国革命实践，论述这一方案的实际效果。
（3）概括在广州的发展方向上，材料三中的第八次提法与前几次提法有何不同？综合上述材料信息和所学，概述这些不同得以出现的历史和现实因素。
1919年4月，蔡元培说：“北大不但未提倡‘铲伦常’，而且大倡父子有亲，兄弟相连，夫妇有别，朋友有信；言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈。”据此可知，蔡元培
A.改造北大以服务政府的要求 B.肯定了传统文化中的伦理价值
C.认识到西方文化存在的缺陷 D.主张以儒学为主兼容其他思想
徐州撤退时，国民党军各部竞相丢弃辎重，唯恐漏入包围圈。某少尉直截了当地说：“不准备便衣才是傻子啦，你认为突过江南就有办法了吗？中央政府都已准备搬家了啦！”上述情形最有可能发生于
A.1947年末 B.1948年初
C.1948年7月 D.1949年初
1946年11月26日《解放日报》发表社论——《评美蒋商约》，文章指出：“这是历史上最可耻的卖国条约，是蒋政府把中国作为美国附属国的重大标志之一，是中华民族又一次新的大国耻。”“美蒋商约”是指
A.《中美友好通商航海条约》 B.《中美五口贸易章程》
C.《中美关税关系之条约》 D.《中美贸易章程说明》
有学者说“经此一战，中国的国际地位有了极大提高。近代以来，中国长久徘徊于国际舞台的边缘地带，此次战争使中国重返中心舞台。”下列史实能佐证上述观点的是
①废除帝国主义在华领事裁判权等特权 ②担任联合国安理会常任理事国
③摆脱帝国主义压迫 ④清除帝国主义在华残余势力和特权
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
