佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为
A.儒学加强理论建设，适应时代要求
B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展，民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进，实现理论创新
“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是
①古代皇帝对自己要求严格
②君主专制制度的不断强化
③缓和社会矛盾以稳定统治
④体现天人感应的政治理念
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期
A.四书五经逐渐被冷落
B.传统孝道受到重视
C.儒家思想开始法制化
D.统治政策开明开放
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张
A. 用礼乐规范人的行为
B. 治理国家要清静无为
C. 用仁政恢复人的善性
D. 要同等爱护所有的人
阅读下列材料，回答问题。
材料一美苏冷战虽已离我们远去，但我们无法否认它在国际关系史中的重要地位。美苏冷战是在对抗与缓和的交替中进行的，在欧洲是真正意义上的冷战，而在亚洲则充满了火药味。
——《冷战风云》世界知识出版社
材料二《时政评说》：“‘冷战’结束后，美国成为世界上唯一的超级大国，它依仗自己的实力与地位，要建立一个由美国领导的、以西方价值观念为准绳、以北约军事力量为后盾的单极世界……因此，‘多极’与‘一极’之争将持续一个相当长的时期，真正意义上的世界多极格局的形成尚需待以时日，多极化作为不可逆转的趋势将在曲折中取得发展。”
（1）根据材料一和所学知识说明美苏冷战“在欧洲是真正意义上的冷战，而在亚洲则充满了火药味”的具体表现有哪些？
（2）材料二中所说的“冷战”结束后国际格局暂时出现了什么局面？试分析出现这一趋势的原因。
法制建设是维护社会秩序的重要保障，阅读材料，回答问题.
材料一：中国古代法律教育始终是由官学和私学交替兴盛、相辅相成的。后秦设立了第一个专门法律教育机构。唐朝律学的学习内容是律令格线和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。由于法律被视为众多维护君主专制工具中的一种，司法始终从属于行政。在学习者心目中，学以致用比探求真理更为重要，他们所追求的是对已有兴律的全面了解和熟统运用，为日后的住途打下知识基础，从某种意义上讲，习法者的这种功利追求制约了他们的学术追求和成就。在官学中，法律教育始终是待统的阴述式教育方式，即教师在课堂上对当朝律今进行讲读和解释，阅发案例，然后学生自己福读、记忆、理解、意会。
材料二：第一章第二条中华民国之主权属于国民全体......第二章第五条中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别......第五章第四十五条国务员于临时大总统提出法律案公布法律及发布命令时须副著之。
——《中华民国临时约法》
材料三：八届全国人大以来，中国立法着力于社会主义市场经济法的体系框架的构建：第一，规范市场主体的法，用以保障市场主体的权利和明确它们的义务；第二，调整市场主体关系、维护公平竞争的法，用以确认市场交换关系中必须遵循的原则，规范市场主体的竞争行为，维护市场秩序；第三，改善和加强宏观调控、促进经济协调发展的法，用以抑制市场自身的弱点和消极因素；第四，建立和健全社会保障制度方面的法，用以针对市场竞争造成的破产、失业等问题，给予相应的社会救济，减少社会意动，维护社会稳定。现在，这个框架已经逐渐形成。
——平一摘编自《当代中国立法的发展》
（1）根据材料一，并结合所学的知识，归纳中国古代法律教育的特点并分析其原因。
（2）根据材料二，概括《中华民国临时约法》的主要内容，并结合所学知识简述其意义。
（3）根据材料三，并结合所学知识，指出我国改革开放以来相关立法的主要成就。
