孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”下列观点中与上述思想最一致的是
A. 行仁政而王，莫之能御也
B. 仁义用于古而不用于今也
C. 兼相爱，交相利
D. 我无为，而民自化
应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。这种交往
A. 客观上有利于中华文化圈的拓展
B. 巩固了中朝两国的平等外交关系
C. 体现了明朝君主专制的强化态势
D. 标志朝鲜开始接受中国儒家文化
佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为
A.儒学加强理论建设，适应时代要求
B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展，民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进，实现理论创新
“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是
①古代皇帝对自己要求严格
②君主专制制度的不断强化
③缓和社会矛盾以稳定统治
④体现天人感应的政治理念
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施以及为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期
A.四书五经逐渐被冷落
B.传统孝道受到重视
C.儒家思想开始法制化
D.统治政策开明开放
战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张
A. 用礼乐规范人的行为
B. 治理国家要清静无为
C. 用仁政恢复人的善性
D. 要同等爱护所有的人
