从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张，这种主张否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念。这反映了
A.重视思想自由和人格尊严
B.人类自我关怀的人文精神
C.雅典的民主缺乏道德基础
D.罗马法尚处于习惯法阶段
普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运动的先驱，他曾经提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”普罗塔戈拉阐述的核心思想是（ ）
A. 强调了城邦是人和法律的有机结合 B. 肯定人在城邦体制中的重要地位
C. 客观评价了法律对城邦的重要作用 D. 阐释了制定城邦法律的基本原则
明末清初，关于“封建制”与“郡县制”的争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建”问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”是
A.提倡经世致用 B.反对君主专制 C.批判宋明理学 D.追求个性解放
王守仁认为土大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点
A.体现近代民主思想的萌生 B.体现了反对君主专制的需要
C.彻底打破传统思想的束缚 D.体现了商品经济发展的需要
顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书无非窃盗而已。”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武
A. 全盘否定明代的学术成果
B. 提倡“经世致用”的学术精神
C. 强调尊重前人的研究成果
D. 强调独立思考并有所创新
在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明
A.世俗化是明末儒学主流 B.经济发展导致思想变化
C.理学认为人性违背天理 D.明末市民文学得到发展
