Question

阅读下列材料：

材料一  明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目

——《世界史·近代史》（上卷）

材料二  200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。

材料三  一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化

——欧阳哲生《严复评传》

（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。

（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。

（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？

Answer

⑴潮流：“西学东渐”（或自方近代科技开始传播到中国）。（2分）

背景：文艺复兴和宗教改革；新航路开辟和西方国家的殖民扩张；近代自然科学的兴起。（6分，答出三点即可）

⑵元素：儒家文化中的无神论和理性主义；儒家文化中“民贵君轻”思想；公平选拔官员的科举制度。（6分）

意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。（4分）

⑶“五四”以前：地主阶级知识分子提出“中体西用”思想，以中国传统的文化心理来驾御西方的“器物”；或康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，以中国文化的眼光去欣赏西方文化。（2分）“五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化，前期倡导民主和科学，后期宣传马克思主义，是在用新文化批评旧文化。（2分）

⑷变迁趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由“中学西传”到“西学东渐”。（4分，言之成理即可得分〉

【解析】

本题考查了中西文化交流等相关问题。

(1)问解答明末清初中国思想文化领域的潮流“西学东渐”以及当时国际背景，涉及政治、经济、思想、科学等方面，文艺复兴和宗教改革；新航路开辟；西方资本主义殖民扩张；欧洲近代自然科学的兴起。

(2)问分析西方对中国文化的借鉴，概括材料二即可，注意材料信息“中国儒家文化中的无神论和理性主义”“儒家文化中君为轻, 民为重, 民心决定政权的思想”“欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇”，其影响需结合当时欧洲的社会环境进行解答。

(3)问依据材料提示的信息来回答，对比五四运动前后新文化的不同说明文化倾向“五四”以前：康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论，一中国文化的眼光去欣赏西方文化。 “五四”以后：新文化运动全盘否定中国的传统文化, 前期倡导民主和科学, 后期宣传马克想主义, 是在用新文化批评旧文化。

（4）问从中国社会变化和世界发展趋势说明趋势：由领先世界到落后于世界潮流；由独立主权的封建国家沦为半殖民地半封建社会；由“中学西传”到“西学东渐”。

试题