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“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。”是禅宗学派的修习特色。下列思想方法中...

“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。”是禅宗学派的修习特色。下列思想方法中与此相近的是

①格物致知  ②致良知  ③因信称义  ④叩其两端而竭焉

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

 

C 【解析】 材料的原意是:不依赖于文字的形式,原则上只要与佛法本意并不矛盾,以认识自己心念的本源为手段,以认证本来觉悟之性为目的。“格物致知”是程朱理学求理的方法,主张通过外在的探究而贯通明理,故①不符合题意;“致良知”是心学的观点,主张本心体悟,不必外求,故②符合题意;“因信称义”是宗教改革的观点,主张通过自己对《圣经》的理解,直接与上帝沟通,故③符合题意;④本意是儒家的中庸思想,意思是只要抓住问题的两个极端,就能求得问题的解决,实际上是强调要能够完全理解认识问题,反映了外在的学习探究的重要性,故④不符合题意。故选②③组合,故排除ABD,C不符合题意。  
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考点分析:
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统一多民族国家的发展是中国历史的重要主题。下列语句反映唐代民族关系的是

A.“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。”

B.“左公柳拂玉门晓,塞上春光好。”

C.“自从贵主和亲后,一半胡风似汉家。”

D.“我朝施恩于喀尔喀,使之防备朔方,较长城更为坚固。”

 

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御史制度发源于秦汉,定型于隋唐,完善于明清,影响至现代。下列关于隋唐时期完善御史制度说法正确的是( )

A.确立中尉一职主管京畿地区的治安

B.创设刺史定期到郡县和诸侯国巡查

C.御史台定期到京都各监狱视察执法

D.设立提点刑狱司专职监察刑狱情况

 

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“冬十一月己巳朔(公元前638年),宋(襄)公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马日:彼众我寡,及其未既济也,请击之。公日:不可。既济而未成列,又以告。公日:未可。既陈(阵)而后击之,宋师败绩。公伤股,门官歼焉。国人皆咎公。公日:君子不重(chong)伤,不禽(擒)二毛(头发斑白的人)。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”下列有关对这段史料的分析正确的是

A.宋襄公的举措表明孟子“春秋无义战”的观点有误

B.“寡人虽亡国之余”的“国”指的是商

C.泓之战充分体现了“礼乐征伐自天子出”

D.孔子的建议没有得到宋襄公的采纳

 

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地方行政制度作为中国古代政治文明的重要组成部分,伴随着历史发展而不断变革完善。请回答:

(1)秦始皇在地方行政制度方面推行哪一做法?概括这一做法的影响。结合所学知识,指出刘邦采用的“混合体”是什么?

(2)元行省制与秦地方行政制度之间的关系及行省制“优”在何处。结合所学知识,指出元朝对我国地方行政制度的最大创举。

(3)你如何理解从秦朝到清朝地方行政制度“无根本性质的变动”?谈谈你从中国古代地方行政制度演变中得到的基本认识。

 

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    2015年是抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。70年来我国开展了各种形式的纪念活动,以缅性历史。阅读下列材料:

材料一  1987年7月7日,中国人民抗日战争纪念馆建成开馆,坐落于北京卢沟桥畔的宛平城内,馆正前方抗战广场中央矗立着象征中华民族觉醒的“卢沟醒狮”,广场中轴线两侧各分布着7块草坪,寓意七七事变爆发地和中华民族的十四年抗日战争。

——李泽伟《中国人民抗日战争纪念馆:铭记日军侵华历史》

材料二  卅万亡灵,饮恨江城。……兄弟同心,共御外侮。捐躯洒血,浩气干云。尽扫狼烟,重振乾坤。……永矢弗谖,祈愿和平。中华圆梦,民族复兴。

——南京大屠杀死难者国家公祭铭文节选)

材料三  为纪念抗战胜利60周年,中国邮政发行纪念邮票(小型张)

请回答:

(1)结合所学知识,指出材料一中“十四年抗日战争”的历史依据。

(2)材料二中“兄弟同心,共御外侮”指的是什么?分别举出正面战场与敌后战场的一个战役,以彰显中国人民在抗战中“捐躯洒血,浩气干云”的气概。

(3)材料三中纪念邮票展现了怎样的时代内涵?抗战胜利具有伟大的历史意义,结合所学知识加以说明。

(4)综观中国的抗战纪念,形式越来越丰富,规格越来越提升,内涵越来越深刻,这有着怎样的现实意义?

 

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