徐光启的《农政全书》系统地介绍了长江三角洲地区棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度、土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的“精拣核、早下种、深根、短干、稀科、肥壅”的丰产十四字诀。由此可见，徐光启
A.弘扬了以农立国的治国传统 B.有力推广了棉花的种植技术
C.改变了传统农业的种植结构 D.秉承了精耕细作的生产理念
随着内阁制度的形成，诸司在上疏之前，对重大问题的处理一般得与内阁商议，以达成谅解。同时，内阁与拥有执行权的六部相互配合、制衡，提高了行政质量与效率。这反映了明朝
A. 创设了集体议事制度
B. 削弱六部加强君权
C. 内阁拥有一定议政权
D. 分割事权相互牵制
下图所示为宋代的一种收获农具，《农书》记载该农具“夫笼、钐、绰三物而事，系于人之一身，而各周于用，信乎人为物本，物因人而用”。据此可知，当时
A.小农经济劳动力过剩 B.农具配套使用提高功效
C.耧车得到一定的推广 D.男耕女织协作生产形成
长期以来，人们通过《史记》知道项羽火烧阿房宫的故事，又通过杜牧的《阿房宫赋》了解到阿房宫恢宏的气势。但2002—2004年考古工作者对阿房宫遗址进行了“地毯式”的全面考古勘探，却提出阿房宫并不存在的结论。上述现象说明
A.随着新史料的发现，历史解释历史结论会有所改变
B.《史记》对阿房宫存在与否缺乏严谨的史学考证态度
C.文学作品所描述的历史现象因为主观色彩而不足为信
D.当代科学技术的先进性使历史真实的考证结果更可信
下图为山东嘉祥武氏祠东汉画像石，主要描绘了丁兰刻木事亲的孝行。这一故事图像在宋代山西林县城关的砖雕、河南洛阳孟津的石棺线刻中都有发现。这反映出
山东嘉祥武梁祠西壁孝子丁兰
A.儒家思想的世俗化 B.新思潮冲击正统思想
C.孝道观念扼杀人性 D.儒家思想日益神秘化
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒主要目的是
A.借助神权思想来保护环境 B.为社会治理提供导向 C.强调天与民众互动的作用 D.提高儒家学说政治地位
