阅读材料,回答问题。
材料一:
序号 | 思想家 | 思想主张 |
① | 苏格拉底 | “如果知识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就是对的。” |
② | 彼特拉克 | “我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。” |
(1)材料一中①②两种思想有何共同之处,各体现怎样的时代特征。
材料二:德国的教育家、哲学家雅斯贝尔斯曾说过:“人类自我精神的每一次升华,都是与古典优秀文化相接触的过程,人类古典优秀文化就像大海边连着船只的缆绳,如果没有缆绳,船只将在海上漫无目的地漂泊。同样,如果我们同古典优秀文化失去了联系,人类也将漫无目的地前行。”
——摘自上海译文出版社《时代精神状况》
(2)概括材料二作者的观点。材料一中①②两种思想的关系是否符合作者的观点,请予以说明。
材料三:“余以人群自治为政治之极则,故于政治之精神,执共和主义。(共和主义)我国治世之神髓,先哲之遗业也。”——孙中山“须知今后的世界,变成劳工的世界。”
——李大钊
(3)材料三反映了近代中国思想怎样的变化,分析这两种思想的共同作用。
阅读材料,完成下列要求。
材料一 子曰:“……所谓大臣者,以道(道义)事君,不可则止。”子曰:“弑父与君(为君主而杀父亲),亦不从也。”
——《论语·先进》
(1)根据材料一,概括孔子认为应该如何处理君臣关系。
材料二 天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫。……天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。……受命之君,天意之所予也。
——董仲舒《春秋繁露》
(2)与材料一相比,材料二中董仲舒的主张有何不同?这些主张在当时有何作用?
材料三 新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系,在行政上拥有与君主“同议可否”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方,而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分【解析】
“天子之令不行于郡,州牧刺史之令不行于县,郡守之令不行于民,此之谓一统”。
——摘编自谢贵安《明清文化史探研》
(3)材料三对君臣关系有何新认识?结合所学知识,评析“新民本思想”。
1610年,伽利略发现木星的四颗卫星,为日心说找到确凿证据。由于教会迫害,伽利略被判终身监禁。清初官方历法上曾刻有“依西洋新法”,被批评为“奉西洋之正朔,毁灭我国圣教”。对此,合理的解读是
A. 统治者排斥先进的科学技术
B. 科技对思想信仰有支持或瓦解作用
C. 中外宗教信仰存在较大差异
D. 当时中国科技发展与世界保持同步
“我理解这一名词(共和制)不仅是指一种贵族制或者一种民主制,而是一般地一切被公意、也就是被法律所指导的政府。政府要称其为合法的,就绝不能与主权者混为一谈,而只能是主权的执行人;这样,君主制本身也还是共和制。”下列对材料理解正确的是
①共和制遵循“主权在民” ②共和制政体中唯一的样态
③要注重共和的精神与实质 ④权力在法律之下分立制衡
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
18世纪以来,奢侈消费经济在英国兴起。有人提出了“私人恶德即为公众利益”的惊人论断,认为奢侈消费促进经济繁荣,公开为奢侈传统进行辩解,英国思想界甚至掀起了“奢侈大讨论”。这场大讨论
A.导致了西方人文精神缺失
B.有利于工业革命的开展
C.激化了英国社会阶级矛盾
D.不利于社会消费的增长
瑞土史学家布克哈特认为,这是一个伟大的时代,是人类意识的全面觉醒时代,是西方文化世俗化决定性阶段,是世界现代文明各种特征发展的起点,现代人类生活的所有方面都同这一时代发生着联系。这一时代
A.主张以人为中心而不是以神为中心
B.彻底打破了民众对罗马教会的迷信
C.实现以世俗国家权力代替宗教权力
D.设计了未来社会的理想的政治制度