此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A.朱熹主张恢复三代制度
B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
C.王阳明思想主观激进
D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是
A.强调“理在气中”
B.格物致知是探究“理”的根本手段
C.人性与天理一致
D.主张自我内心反省
明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
A. 经世致用
B. 天下为主，君为客
C. 工商皆本
D. 天下兴亡，匹夫有责
我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是
A.“温故而知新” B.“格物致知” C.“致良知” D.“经世致用”
“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能体现这一观点的是
A.天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.天地之阴气起，而人之阴气应之而起
C.表明国家政权机关已变为“社会公仆”
D.天人之际，合而为一
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是
A. 儒家思想始终排斥佛教道教思想
B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权
C. 儒家重视自然科学和自然规律
D. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神
