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“文革”结束后,从“关于真理标准问题的讨论”到邓小平南巡讲话,我国出现了两次重要...

“文革”结束后,从“关于真理标准问题的讨论”到邓小平南巡讲话,我国出现了两次重要的思想解放。这两次思想解放分别是指

A.否定文化大革命和否定以阶级斗争为纲

B.纠正“左”倾错误和纠正文化大革命的错误

C.破除对领袖的个人崇拜和对传统社会主义模式的崇拜

D.确定实践是检验真理的唯一标准和确定实事求是的思想路线

 

C 【解析】 “关于真理标准问题的讨论”是中国政治思想界针对 “文化大革命”结束后党中央主要领导人提出的“两个凡是”的“左”倾错误思想而展开的大讨论,该讨论打破了个人崇拜的教条主义,重新确立了实事求是的马克思主义思想路线;而1992年邓小平的南巡讲话则是从发展生产力的本质上破除了人们传统观念中关于社会主义的僵化认识,推动改革开放和现代化建设深入发展,故C项正确。A、B两项与南巡讲话无关,D项中“社会主义初级阶段的理论”提出于1987年的中共十三大。  
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考点分析:
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20世纪以来,中华民族经历了伟大的三个三十年的探索与实践。在九十年的历史进程中,中国人民在1919、1949、1979和2009年谱写的历史乐章的主题分别是

A. 民族觉醒、民族独立、民族崛起、民族振兴

B. 民族觉醒、民族振兴、民族独立、民族崛起

C. 民族觉醒、民族独立、民族振兴、民族崛起

D. 民族振兴、民族独立、民族觉醒、民族崛起

 

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孙中山认为:“可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命。”“民生就是政治的中心,就是经济的中心和种种历史活动的中心”。在此孙中山强调

A.解决民生问题是国家之根本

B.应通过合理分配社会财富改善民生

C.民生主义是三民主义的核心

D.民生问题的解决就是政治问题的解决

 

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中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是

A.发展资本主义

B.救亡图存

C.实践民主共和

D.反对专制统治

 

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1920年,陈独秀在《谈政治》一文中指出:“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具,却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是

A.新文化运动的兴起

B.国民革命运动的推动

C.马克思主义的传播

D.中国共产党的成立

 

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1895年和1898年,康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出,康有为“既不尽依公羊典范,更不乘承今文家法。惟取能合用其说者,合己说者则取之,不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是

A.借用传统文化,以达经世之目的

B.注重考据考证,以恢复儒学权威

C.借今古文之争,以重塑孔子形象

D.注重材料取舍.以西学论证中学

 

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