新儒家贺麟说：“五四时代的新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机。新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节，乃束缚个性的传统腐化部分。”这表明新文化运动
A.旧道德与新文化不能兼容
B.冲击了封建思想的统治地位
C.对儒学发展具有促进作用
D.对传统文化进行全盘的否定
孙中山先生在《实业计划》中指出：“凡夫事物之可以委诸个人，或其较国家经营为适宜者，应任个人为之，由国家奖励而以法律保护之。”“至其不能委诸个人及有独占性质者，应由国家经营之。”据此可知，孙中山的工业化道路
A.利用国家力量干预经济
B.最大限度地限制资本主义
C.注重建立公私合营企业
D.主张中国应实行混合经济
1902年梁启超在《新民丛报》中说：“吾党做劝告开明工夫，未必不为彼党间接发生助力。彼党做预备革命军工夫，亦未必不为吾党间接生助力，此所谓相反而实相成。”材料表明
A. 中国近代政党政治的形成 B. 两党分工明确并各司其职
C. 两党为共同利益实现联合 D. 实现民权是两者共同目标
第二次鸦片战争后，清政府中的有识之士认识到，“治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先”。这主要表明部分中国人
A.已认识到中国落后的根源 B.对西方的认识仍较为肤浅
C.反对政府固守传统的做法 D.强调学习西学应循序渐进
许倬云在评价某一运动时说，一方面是汉人的反满运动，另一方面是社会底层与边陲反抗上层……它采撷了中国民间的朴素社会主义和西方的救世主观念。这场运动( )
A.提出了在中国发展资本主义方案 B.沉重打击清王朝和帝国主义力量
C.直接导致了八国联军的侵华战争 D.推翻了中国两千多年封建君主制
在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了
A.中国半殖民地社会形成
B.天朝观念已被摒弃
C.清朝政府接受国际惯例
D.洋务运动成为共识
