下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国
时间 | 主要农学著作 |
战国 | 《神农》《野老》 |
秦汉魏晋南北朝 | 《氾胜之书》《四民月令》《齐民要术》 |
隋唐两宋 | 《耒耜经》《农书》《耕织图》 |
元明清 | 《农桑辑要》《王祯农书》《农政全书》《授时通考》 |
A.历代官修农书盛行 B.农本思想日益完善
C.农学研究最为突出 D.农业生产不断发展
中国医学认为：“人是自然界的一部分，和天地万物合成一个有内在联系的不可分割的整体。人体生命活动、内部器官的运动变化，要受整个自然界运动变化的影响和制约。……这种研究人体、认识疾病的辩证思想和方法，远比那种把人作为一个孤立的个体，机械地把人体分成若干独立的部分加以研究的机械论的思想和方法要优越得多。”这反映了
A.“天人合一”思想对中医理论的价值 B.中医诞生的基础是“天人合一”思想
C.古代中医理论具有浓厚的神学色彩 D.古代医学家都具有唯物辩证法思想
明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰
A.促进了市民阶层的兴起 B.带有很强的功利性色彩
C.受宗族观念的影响较大 D.提高了女性的社会地位
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是
A.王夫之要求废除封建土地私有制
B.推动了中国政治民主化进程
C.与当时新型经济成分的出现有关
D.反映了建立人人平等的社会的时代要求
清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是
A.彻底打破理学的禁欲主义
B.理性地把握人欲与社会秩序的关系
C.把程朱理学作为统治思想
D.顺应资本主义萌芽要求构建新思想
下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是
| 材料 | 结论 |
A | 孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。” | 孟子提出民本思想。 |
B | 董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” | 董仲舒确立儒学正统地位。 |
C | “二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。” | “二程”把天理和伦理道德直接联系起来。 |
D | 李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。” | 李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。 |
A.A B.B C.C D.D
